الطُّفَيْليّون رجل من أهل الكوفة من غَطَفان كان يقال له طُفيل العرائس « 1 » . والطَّفَل : اختلاط أوّل الليل بباقي النهار . قال الشاعر ( رمل ) « 2 » : [ فتَدَلَّيْتُ عليها قافلًا ] * وعلى الأرض غَياياتُ الطَّفَلْ وطَفَلُ الظلام : أوّله . وطَفَّلَ الليل تطفيلًا ، إذا أقبل ظلامُه . وطَفَلَتِ الشمسُ ، إذا همّت بالغروب . والمَطافيل من الظِّباء : التي معها أولادُها وهي قريبة عهد بالنَّتاج . والعُوذ المطافيل من الإبل : الحديثات العهد بالنَّتاج التي معها أولادها أيضاً . قال الشاعر ( كامل ) « 3 » : [ الواهبُ المائةَ الهِجانَ وعَبْدَها ] * عُوذاً تزجّي خَلْفَها أَطفالَها والطَّفال « 4 » : الطين اليابس ، لغة يمانية ، الذي يسمّيه أهل نجد : الكُلام . لطف واللَّطَف معروف ؛ لَطُفَ يلطُف « 5 » لُطْفاً ولَطَفاً فهو لطيف . وتلاطفَ القومُ باللَّطَف تلاطفاً ، إذا تواصلوا . فلط والفِلاط : المفاجأة ؛ افتُلط الرجل ، إذا فُوجئ في الأمر ؛ لغة هُذليّة . طلف وذهب دمُ الرجل طَلَفاً وظَلَفاً مثل هَدَراً ، بالطاء والظاء ، والظاء أكثر « 6 » . ط ف م فطم فطمتُ المولود أفطِمه فَطْماً ، إذا قطعتَ عنه الرَّضاع ، والمولود فَطيم والأمّ فاطم ؛ والأصل في الفَطْم : القَطْع . وسمّيت فاطمة بالقَطْع من فَطَمْتُ الشيءَ أفطِمه فَطْماً « 7 » . وفُطَيْمَة : امرأة من العرب معروفة ، ولها حديث . وقال قوم : فُطَيْمَة : موضع ، وأنشدوا ( بسيط ) « 8 » : نحن الفوارسُ يومَ الحِنْوِ ضاحيةً * جَنْبَيْ فُطَيْمَةَ لا مِيلٌ ولا عُزُلُ ويروى : نحن الفوارس يومَ العَيْن ضاحيةً . ويقول الرجل للرجل : لأَفْطِمَنَّكَ عن كذا ، أي لأقطعنّ طَمَعَك عنه . ط ف ن طنف الطُّنُف « 9 » : القطعة النادرة من أعلى الجبل تُشرف على ما تحتها ، والجمع أطناف وطُنوف . وطَنَّفَ الرجلُ حائطَه ، إذا جعل له البِرْزِين ، وهو الإفريز . ومنه قولهم : ما تَطَنَّفُ نفسي إلى هذا ، أي ما أَشْفَتْ عليه . وقال أيضاً : قولهم طَنَّفَ نفسه إلى كذا وكذا كأنه أدناها إلى الطمع ، وهو يرجع إلى الطُّنُف . فطن ورجل فَطِنٌ وفَطُنٌ بيِّن الفَطانة والفُطونة ، زعموا ، وقد فَطَنَ وفَطُنَ فطانةً ، والاسم الفِطْنَة ، وقالوا الفَطَن ولا أدري ما صحّته . فأما تسميتهم الفِطْيُون فاسم أعجميّ « 10 » . نطف والنَّطَف : القُرْط ؛ صبيّ منطّف ، والجمع نِطاف ، وقال مرة أخرى : أنطاف . ورجل نَطِفٌ بيِّن النَّطافة والنُّطوفة . إذا كان ملطَّخاً بالشرّ فاسدَ الدِّخْلَة ؛ وأصل ذلك من البعير النَّطِف ، وهو الذي قد

--> ( 1 ) في الاشتقاق 84 : « قال الأصمعي : لا أدري ممّن هو . وقال أبو عبيدة : هو من بني عامر بن صعصعة ، كان يحضُر الأعراس مدعوًّا أو راشناً ، فنُسب إليه من كان كذلك » . ( 2 ) هو لبيد ؛ انظر : ديوانه 189 ، وتهذيب الألفاظ 407 ، وشرح المفضَّليات 62 ، والاشتقاق 84 و 173 ، والمخصَّص 9 / 58 ، والسِّمط 833 ؛ ومن المعجمات : العين ( طفل ) 7 / 429 ، والمقاييس ( أيى ) 1 / 167 و ( طفل ) 3 / 413 و ( غي ) 4 / 379 ، والصحاح واللسان ( دلا ، غيا ) ، واللسان ( طفل ) . ويُروى : وتأيَّيت . . . . ( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه 29 ، وقد استشهد به سيبويه ( 1 / 94 ) على عطف « عبدها » على « المائة » وهو مضاف إلى غير الألف واللام ( وقد غلّطه الأعلمُ في ذلك لأن العبد مضاف إلى ضمير المائة ، وضميرها بمنزلتها ) . وانظر : المقتضب 4 / 163 ، وشرح ابن عقيل 2 / 119 ، والهمع 2 / 48 ، والخزانة 2 / 181 و 341 و 3 / 131 . ( 4 ) في القاموس : كغُراب وسَحاب . ( 5 ) في اللسان : « يقال : لطَف به وله ، بالفتح ، يلطُف لُطفاً ، إذا رَفَقَ به . فأما لطُف ، بالضم ، يلطُف فمعناه صغُر ودقّ » . ( 6 ) بعده في ط : « قال أبو بكر : بالظاء هو المنع » . ( 7 ) الاشتقاق 33 . ( 8 ) البيت للأعشى في ديوانه 63 ، وهو من شواهد سيبويه ( 1 / 202 ) . والعجز في الاشتقاق 34 ، والهمع 1 / 199 . ( 9 ) ط : « الطُّنْف » ؛ وفي القاموس : بالفتح والضم ومحرّكة وبضمّتين . ( 10 ) في المعرَّب 245 : « الفِطيون : اسم رجل » .